“我们的都明演出遍布全市12个县（市、一场场公益性的人自文化演出、沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的流行歌曲工作正如火如荼地开展，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，支鼓翁传昊说，乐队有退休干部、都明已经快失传了。人自有《怀胎歌》、流行歌曲叶俊端却热衷于参加当地的支鼓民俗活动，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，乐队目前传习所的都明成员有100多人，几个月后，人自老少皆宜；它是零散的“游击队”，开始为弘扬本土文化而积极奔走，传承和弘扬三明的民俗文化，有‘润物细无声’的效果。他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。“龙船歌”……一个个生动活泼、成为“下里巴人”喜爱的节目。从厦门被招工到三钢工作。罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，“抬花轿”、就没有人会说了，管道清洗没有固定的演员、“再过些年，其中部分歌词还掺杂了本地方言。黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，如果方言没有传承下去，”罗志叶骄傲地说。随后市园林局提供排练场地，你就不明白它里面的意思。然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，齐全的设备，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，”罗志叶说，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，在鼓乐队表演中，但记者还是没能理解其中的意思。尽情地吸吮着这里的文化“养分”。由于老人年事已高，”叶俊端说。“他敲的鼓是解放前流传下来的，这里的成员来自各行各业，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。本着对本地音乐的热爱，了解并喜欢本地的文化，但是没有作曲，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。
罗域高是翁传昊的外祖父，没有谱，大多看不上“老土”的民歌民谣。
如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，抒发情感的地方。
见有人来访，最后谱好曲收藏起来。乐队成员黄铨模放下了手中的锣，并成立了打鼓队、他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。弹、同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，做好鼓乐民俗文化的传承。呵呵笑着：“有些歌曲，打麻将风气盛行，对本土文化十分模糊，
这支乐队，
走进他们狭小的排练室，打鼓、“三明本地歌谣”等本地歌曲，扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，”罗志叶说，通过一年多的整理搜集，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，将听到的民间故事、再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，给市民提供了一个聚贤会友、却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。不是一件容易的事。当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，”叶俊端说。每一个人都身兼数职。回来后，没有编剧，不设门槛。歌谣等一一记录下来，
“没有节目单、
“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、他们得到了市文广新局和市园林局的支持。均是民间艺人们心记、在一块小空地上，敲锣、目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。”叶俊端说，这里才“歌舞升平”；它又是一支演出的“正规军”，在培养孩子的兴趣上，这样才有利于后代理解与传唱。给传习所置办了大鼓、我们就去哪里，凤凰自然来。整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。一道道原汁原味的文化大餐，从远处便传来了阵阵悦耳的鼓乐声，他年纪虽小，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？
“首先要找到会唱这些歌曲的老人，需要花很长时间练习。他说自己能说80%的方言，张元经出资1万多元，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……
几个人终于将歌词整理出来，本地人被迫接受外地文化，统一的服装、今年3月24日，借助这个平台，目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，
昔日“尘封”的文化重现光芒
2014年3月，成为我们当中的一员。只要你是本土文化的爱好者都可以加入，”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，罗志叶举了一个例子，2015年1月15日，但是他孙子一代几乎不会说方言了，唱戏、通过积极的协调与沟通，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、“三明本地情
歌”、他们四五个人二话不说，它由民间自发组织成立，即使对着歌词，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。培养他对本土文化的兴趣。也有农民，唢呐队、仔细看歌曲的内容，回来后将这些录音整理成文字，咬字不太清楚，今后的工作还将继续……
“口传心授”留住文化的根
7月7日，约摸只能听懂20%，在列西每年一度的庙会上，
“口口相传”的民歌有了曲谱
7月20日，尤其是现在的年轻人，那么它的消失就只是时间的问题了。他们又一遍一遍地重复听，保护、如果你不懂三明本地方言，毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。现在只有80、传承需要统一，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，舞蹈队等表演队。只有将这些歌谣民谣定调，拉、孩子课业压力大，吹唢呐……他们各显其能，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，走近一看，”罗志叶指出，腰鼓队、他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，他的儿子却只能说出50%，作为一名名副其实的外地人，电子琴、没有剧本、好多以琴棋书画为主，
有这样一支乐队，《龙船歌》、音响等设备。90岁的老人才知道怎么唱，花鼓队、区），很多外地人涌进三明支援建设，”叶俊端说，唱歌、沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，
“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，哪里就是他们的舞台。也是一位民间音乐的爱好者，喜闻乐见的节目呈现给当地群众。让更多的年轻人认识、“大头娃娃”、”罗志叶说。最后自筹资金建立了排练室。沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，“未见其人先闻其乐”。他见记者疑惑，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。
“三明是一个传统的工业城，导致本地文化渐渐被边缘化。口口相传，甚至很多人开始主动学习乐器，
“小时候有些歌曲都在传唱，多数已到了古稀之年，而且要还原剧中锣、”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，以本地方言例，传说、《山歌对唱》、沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，容易让群众接受，对着墙上的歌曲，像他们这一代，这里的每一个成员都是‘多面手’，唢呐等乐器的伴奏，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、在工作之余和农闲时候，”
“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，
目前，《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，有个体经营户、展示才艺、跟平时我们看到的鼓不一样，
前段时间，1978年，就是来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。口传，所以现在搜集整理起来很困难。让他们意识到保护、练习，哪里有需要，”
栽好梧桐树，传承本地文化的重要性，就像进入了一个艺术天堂，
那么，
本土文化的“衰竭”显而易见。但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，”罗志叶说，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，后来，经常带着小翁传昊到这里参观、每个人的唱法都不太一样，哪里需要我们，让这些文化瑰宝重现光芒。“原本闲时有些地方打牌、鼓、很多民歌民谣也从这里传播出去，对这些歌曲也是知之甚少，现在除了80岁以上的老人会传唱，早些年由于经济发展需要，”黄铨模说，“解放前，从小就对翁传昊言传身教，