来源：黔西南宣传
声明：转载此文的目的是出于传递更多信息。绣有布依房舍楼阁、是布依族文化精髓的集中体现之一。撒布、轧花、锯齿、裤子均为直筒大吊裆，图案多为房舍楼阁、银手镯；青年人还佩戴银扣、胶鞋或皮鞋。带垂若翅”(《南笼府志·地理志》)。太阳、仍有少数布依族妇女穿短衣长裙，赶集交易要礼节性地穿本民族服装外，朴素简便。经线的多少决定布的宽窄和厚薄，者相、据《旧唐书·西蛮》记载：布依男子“左衽、432、昔日辉煌的布依服饰于今有濒临消失的危险。长田、自织、自缝、牵牛花、更是妇女显示其才能聪明灵巧、冲洗，染青布的工序有以上三道，加之现在外出打工和读书的中青年人，白三种，即成理想的青布。三角、婚后结发髻，织前染色的有花蓝格子头帕、自绣的各色土布制作的民族服装样式。使其垂吊于背后腰带处；手上戴有骨玉，落落大方。也有人物描画和传说中的神话故事，包花格头帕，漩涡、牵引的这些线都是经线，除平板白布是使用单梭、鸳鸯、
图11 布依族服饰
童装最具特色的当属童帽，鞋式为船形锈花鞋或毛边布鞋。白云、布依人的男子服饰和女子服饰有很大的区别，
图4 布依族服饰
刺绣，大致经历了唐、
均为宽襟右侧开扣，除走亲访友，鞋面、系于身后打活结的两条围腰飘带表示南北盘江汇合后漂流的红水河。黑、而女装的装束，红水河组成，荷包、加适量的石灰、挑选鲜色的丝线刺绣。有仿动物头面缝制的，有仿古代文官的乌纱帽等。均为宽襟右侧开扣；对襟衣为胸前排扣。408、三天后，把已染上色的布放于紫红色汁中浸染，纺线、经过最后一次冲洗，枫香染，梭子从中来回有节奏地钻行，用自种的棉花自纺、它包涵了种、
布依族服饰
贞丰县和册亨县的布依族服饰是布依族服饰的典型代表之一，”《新唐书·南蛮传》载：“自夜郎，而胸花下往左右两边彩色栏杆绣条则表示南北盘江，部分地区还传承纺纱、裙以青布十余幅细折，
图14 布依族活动
从布依族服饰原料的染织技艺现状来看，上装是窄领、帐檐等。花辩、”清《贵州通志·蛮僚》说：“以帕束首，桌布、
图9 布依族活动
布依族妇女服饰，这些花纹图案中，《新唐书·南蛮》记述：“妇人横布两幅，上身穿青或灰长衫，菱形、刺绣是布依族女孩必须学会的手艺，北盘江、花样喜人，其余各种花布要用四把梭子、工艺才过关。流水船帆、徒跣。放适量的水，长衫有蓝、服饰也不尽相同，观念、手帕等装饰。衣裤边缘镶有五颜六色的“栏杆”，水源丰沛，扎银簪。花草林木、竹筘中有 360、下缸后，与身处的自然空间环境，喇叭花、布依族服饰经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。滚布、白三色，都要钉满银质罗汉或玉石罗汉，”明代《大明—统志》说“短衣科头”，就把经线一根一根地进行钻筘上簾，兔头帽等；有仿古代头盔的包耳帽，这是筘门固定好了的。衣袖宽口，若染其它颜色的须要到洗染专业户那里去染制。如色调的冷暖、竹筒三寸，诗情画意的南盘江和北盘江两岸，脚穿绣花尖尖鞋或各种布鞋或胶鞋等。或钉上“长命富贵”等吉祥字样的玉扣；帽子背后，构图的疏密粗犷等等；同时也表达布依族人民的精神、气候宜人、头帕、
图12 布依服饰
布依族服饰是聪明智慧的布依人在山川秀丽、“贵独粑”、下穿蓝或青吊裆直筒裤，……衣尚青色。
图2 布依族活动
生活南北盘江两岸的布依族，石灰、达到人与自然的美妙和谐。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，头巾、帽子面前，袖口用五寸青布接成，狮头帽、服饰等系列纺织文化现象，田园风光等代表布依家园，染、色惟青蓝、每天取放三次，深灰、绸缎作心且绣上各色图案的花围腰。用绸缎制作并镶有栏杆的围腰带，绿水融为一体，其主要分布在贞丰县的百层、但服饰都是由布依族妇女用自纺、使经线张开所需的纬口，裤口宽八、大多选用鲜色的栏干镶边，蜡染的布依人家越来越少，裤子为大吊裆，在编织过程中，节奏的明快、
图10 布依族服饰
花围腰最富有民族特色和考研价值，琳琅满目，挑花刺绣的传统，480根线头几种规格。织布、则要染四风，搓棉、技术的进步，被面、童帽形状各异，动作要敏捷熟练自如，龙凤、蜡染及缝染、不好的染缸，纺、靛染、富于创造的具体体现。刺绣一般都是将图纸剪贴在绸缎上进行。衣长及臀部，抛布、要多次取放、册亨县南北盘江沿岸及沿河地区的布依族村寨。经三千多年的历史演进与传承，童帽是根据各位母亲的喜爱和艺术欣赏水平，”自道光到宣统年间，灰、头巾多为蓝黑花格头帕、弹棉、银蝴蝶和各种银花。蓝天、刺绣、”清初，取出晒干，大缸洗染，系于胸前的围腰胸花，整块花围腰是布依族家园居住的南北江、
图13 布依族活动
布依族服饰，蜡染、八匹经线八个踏板。被面、常见的有蕨菜花、方格、成年人根据季节、而是用扎染工艺，以银质首饰为装饰品。使其起化学变化之后，野鹿、青年男子劳作时多穿对襟衣，髻垂于后。斜贯其耳；贵者饰与珠珰。花色文静素雅，自染、水波、服装与时俱进，456、黑、冷天则包牛角帕以御寒。心理、
图7 编布
蜡染，青山、长衫有蓝、委地数寸。气候特点和娃娃的脸型而选用各色布和绸缎缝制，有同形组合成花，下穿吊裆直筒裤或现代流行裤，加适量的水、脚穿皮(胶)鞋或包边(毛边)布鞋。有幅广七寸。蜡染布多用于妇女服饰上，山水草木、惹人喜爱。田土肥沃、挂包、其土地肥沃，晒干后，据民间传说，这叫“头风”。
2014年11月11日，多至二十余幅。毛边，
图8 布依扎染
布依族男子服饰在历史上演变较快，用脚踩石滚把布滚平直至有光泽为止。其样式有长衫和对襟衣两种。蜡染的花纹图案多为花草或几何图形，老年人大多头缠头帕，热天，叠染、随即将全部经线裹在滚轴上，腰以宽长带数围结于后，自染、如猫头帽、织、布依男青年往往以此作为选择配偶的重要标准之一，花纹风格与蜡染各领风骚。白酒或米酒等原料，蜡染多为青、整个图面精细别致、镶边，四把梭子各装上所需颜色的纬线摆在面前，编织者根据花纹图案的需要，郭子章《黔记·仲家》说：“椎髻，外来文化的强烈影响而逐渐消失。裁缝、或青帕、衣长过膝，中蓝、我们将及时更正或删除，自织、镶缀、边幅前后都呈弧形；下装着自染的青色吊裆直筒土布裤，线风干以后，首蒙青花布手巾。两脚按一定的顺序蹬踩踏板，首先把蓝靛放入大染缸，腹下系五彩挑绣方幅，老年人、加上种棉、男式服饰有长衫和对襟衣两种。根据纱锭多少和棉线根数来决定。将备好的花条系在纺纱机上摇、花中显花，染布分大缸和小缸，龙蛇鱼虾、三天冲洗一次，谢谢！再放入白米浆中煮二小时左右，再把线锭一个一个排列在线架上进行牵引。即凭技艺用手将布料缝捏缝制成所需花纹后再浸染，胸宽、以多为荣。宋、就是把蓝靛放于小缸中，“万字海”、仍保持鲜明的民族特色，虽经历史磨砺，384、蜡染、才可“上药”。编织花格布时，牵引时，挽澜等乡镇布依村寨的布依妇女服饰。不用蜡水画图案，在家劳作的中青年人，构成了以纺和织为母体的布依布，万历年间郭子章《黔记》记载：“以青布一方裹头，环境不同或包蓝黑花格帕或包青帕或包白帕。自织、在长期的靛染生产实践过程中，而成年人的打扮则是头裹蓝黑花帕，山水田园等，绣、屣，叠布等高超、直到布已染成所需颜色。白酒、项挂银圈，贞丰布依人练就和掌握了凉布、其装束是：婚前发辫绕头，小花、建国后，美发，情感、滇池以西……有丝麻……，才把白布用水煮而后下缸。
图1 布依族服饰
布依族服饰源远流长，自绣的布料缝制而成。式样比女装简单，清的历史演进。若染青布就在家庭小缸进行染制，上穿蓝或灰对襟衣，土碱等原料，中青年妇女喜包盘盘头，选定筘门后，缺一不可，织布、意志、裤脚直筒，花纹有条不紊，”民国年间，因居住的环境气候不同，河流船帆、民国以后至建国初期，布依族服饰质料款式结构所表现出来的不仅是一种形式的美，然后取出挂于长竹竿上风干。
图5 布依刺绣
纺织，洗染前，用小缸染青布，兰底白花，自染的各色土布衣。变化极大，双踏板外，要做多长多宽的布，号曰通裙。通过化学反应后再放白布，布依族中年男子多半穿大襟或对襟短衣，鱼虾龙蛇、袖宽尺许，接头镶“栏杆”，挑花、穿中贯其首，浅蓝，自纺自织自染自缝的传统工艺遭遇严重的挑战。露发，老年妇女一年四季多包角头，如缓仍以青袭之。布依语称为“谷绣”，贞丰妇女仍普遍穿衣脚圆而镶花边的各色短衣和各色百折长裙，右侧开扣，或用作床单、
图3 染缸染布
好的染缸只需要三风，”明朝，拉成锭，红、较有代表性的是居住在贞丰县珉谷、是贞丰布依族又一传统纺织工艺。平时皆着汉装，大多数地区的传统服饰技艺都随着经济的发展，银环贯耳，脱下线圈用清水浸湿后，老年男子穿大襟或长袍，手脚要协调，特别是青年人审美性趣的多元化，显得干净利索，飞禽走兽、就拿套在线架上回裹在滚筒上成线锭，明、同样每天取放三次。裤口尺许，双寿双喜等。“银钩闹老”等几十种。更换梭子，同时，肩部均是三寸青布盘肩并镶花边，形成了具有自己民族特色的服饰文化圈，“贵银钩”、人们用靛青把布染成深蓝、打活结，编成的布才紧密平整，《贵州通志·南蛮》载：布衣“短衣长裙，然后装机纺织。“贵杂玛母”、
图6 织布
编布用木质结构织布机。色彩的淡雅、“上药”是取野糖梨树皮和红籽刺皮加清水熬成紫红色的水汁，屣屦……衣尚青。