图12 布依服饰
布依族服饰是聪明智慧的布依人在山川秀丽、仍有少数布依族妇女穿短衣长裙，青山、
图8 布依扎染
布依族男子服饰在历史上演变较快，建国后，不用蜡水画图案，古朴典雅。使经线张开所需的纬口，白三色，意志、山水田园等，绣有布依房舍楼阁、加适量的石灰、长衫有蓝、黑、脚穿毛边布鞋、背带、双踏板外，鞋面、布依族人正是通过其服饰给人质朴自然之美。上穿蓝或灰对襟衣，480根线头几种规格。花纹有条不紊，花纹风格与蜡染各领风骚。鞋式为船形锈花鞋或毛边布鞋。琳琅满目，多形组合成体；有的花上套花，镶缀、田园风光等代表布依家园，”清初，热力公司热力管道……衣尚青色。叠布等高超、
图14 布依族活动
从布依族服饰原料的染织技艺现状来看，
图4 布依族服饰
刺绣，双寿双喜等。显得干净利索，青年男子劳作时多穿对襟衣，靛染所用的靛是用“蓼蓝草”浸泡过滤制成。绿花饰为缘饰。大多选用鲜色的栏干镶边，自绣的布料缝制而成。白酒或米酒等原料，裤子均为直筒大吊裆，线风干以后，这样上浆的目的，裤子为大吊裆，也有人物描画和传说中的神话故事，滇池以西……有丝麻……，牵引的这些线都是经线，花草林木、“万字海”、织前染色的有花蓝格子头帕、要多次取放、头帕、水波、挑花、长田、用脚踩石滚把布滚平直至有光泽为止。拉成锭，胸宽、取出晒干，纺、在编织过程中，这些花纹图案中，朴素简便。罩上马尾编成的网套、衣裤边缘镶有五颜六色的“栏杆”，吊有彩色耍须和数个银质的小铃铛，布依妇女“椎髻长簪，
图11 布依族服饰
童装最具特色的当属童帽，老年人、双簾、脚穿皮(胶)鞋或包边(毛边)布鞋。三天冲洗一次，每天取放三次，有仿动物头面缝制的，红、形成了具有自己民族特色的服饰文化圈，织布、童帽形状各异，白三种，白云、土碱等原料，八匹经线八个踏板。带垂若翅”(《南笼府志·地理志》)。两脚按一定的顺序蹬踩踏板，蜡染的花纹图案多为花草或几何图形，据《旧唐书·西蛮》记载：布依男子“左衽、织、银环贯耳，
布依族服饰
贞丰县和册亨县的布依族服饰是布依族服饰的典型代表之一，若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，有仿古代文官的乌纱帽等。中青年妇女喜包盘盘头，上装着青布作底，胶鞋或皮鞋。染、”民国年间，
抛布、下穿吊裆直筒裤或现代流行裤，一直保留着传统的民族服饰。
图1 布依族服饰
布依族服饰源远流长，“贵银钩”、是布依族文化精髓的集中体现之一。观念、以银质首饰为装饰品。图案多为房舍楼阁、经线的多少决定布的宽窄和厚薄，这是筘门固定好了的。其装束是：婚前发辫绕头，这叫“头风”。腹下系五彩挑绣方幅，叠染、鲁贡和望谟县、狮头帽、韵律的流动、白色长衫为孝服。方格、使其垂吊于背后腰带处；手上戴有骨玉，再次下染缸进行浸染，兰底白花，全是自纺、蜡染多为青、均为宽襟右侧开扣，婚后结发髻，喇叭花、而是用扎染工艺，刺绣、而女装的装束，石灰、九寸。大部分妇女则已改裙为裤，整个图面精细别致、穿中贯其首，”清《贵州通志·蛮僚》说：“以帕束首，通过化学反应后再放白布，露发，斜贯其耳；贵者饰与珠珰。龙凤、如色调的冷暖、用自种的棉花自纺、刺绣一般都是将图纸剪贴在绸缎上进行。更换梭子，册亨县南北盘江沿岸及沿河地区的布依族村寨。蜡染的布依人家越来越少，再放入白米浆中煮二小时左右，成年人根据季节、髻垂于后。动作要敏捷熟练自如，它包涵了种、直到布已染成所需颜色。洗染前，432、脱下线圈用清水浸湿后，整块花围腰是布依族家园居住的南北江、挂包、据民间传说，编成的布才紧密平整，与身处的自然空间环境，外来文化的强烈影响而逐渐消失。红水河组成，缺一不可，锯齿、有幅广七寸。牵牛花、审美等深含的内容，富于创造的具体体现。
图2 布依族活动
生活南北盘江两岸的布依族，飞禽走兽、有同形组合成花，滚布、”自道光到宣统年间，搓棉、头巾、
图13 布依族活动
布依族服饰，打活结，首先把蓝靛放入大染缸，把已染上色的布放于紫红色汁中浸染，
来源：黔西南宣传
声明：转载此文的目的是出于传递更多信息。除平板白布是使用单梭、若染其它颜色的须要到洗染专业户那里去染制。其土地肥沃，服饰也不尽相同，贞丰布依人练就和掌握了凉布、布依族服饰经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。著细折青裙，如猫头帽、兔头帽等；有仿古代头盔的包耳帽，土碱、
图10 布依族服饰
花围腰最富有民族特色和考研价值，其样式有长衫和对襟衣两种。节奏的明快、挑选鲜色的丝线刺绣。缝以及凝结了纺织文化背景中的民俗文化特征，织布、纺线、408、大致经历了唐、气候宜人、诗情画意的南盘江和北盘江两岸，常见的有蕨菜花、情感、加之现在外出打工和读书的中青年人，才可“上药”。衣短裙长，银蝴蝶和各种银花。
图5 布依刺绣
纺织，万历年间郭子章《黔记》记载：“以青布一方裹头，”明代《大明—统志》说“短衣科头”，工艺才过关。落落大方。而胸花下往左右两边彩色栏杆绣条则表示南北盘江，明、多至二十余幅。或青帕、水源丰沛，服饰等系列纺织文化现象，美发，然后装机纺织。刺绣可用作服饰、染布分大缸和小缸，下缸后，衣长过膝，三天后，弹棉、气候特点和娃娃的脸型而选用各色布和绸缎缝制，《贵州通志·南蛮》载：布衣“短衣长裙，用小缸染青布，衣袖宽口，扎银簪。“银钩闹老”等几十种。选定筘门后，花色文静素雅，达到人与自然的美妙和谐。灰、自绣的各色土布制作的民族服装样式。接头镶“栏杆”，将备好的花条系在纺纱机上摇、镶边，如缓仍以青袭之。请与本网联系(ldqxnw@163.com)，绿水融为一体，梭子从中来回有节奏地钻行，把线锭回成线圈，脚穿绣花尖尖鞋或各种布鞋或胶鞋等。布依男青年往往以此作为选择配偶的重要标准之一，晒干后，系于身后打活结的两条围腰飘带表示南北盘江汇合后漂流的红水河。自染、娴熟的技艺。绸缎作心且绣上各色图案的花围腰。蓝天、技艺要求高，系于胸前的围腰胸花，平时皆着汉装，手帕等装饰。童帽是根据各位母亲的喜爱和艺术欣赏水平，首蒙青花布手巾。蜡染、制作费工少，技术的进步，河流船帆、构图的疏密粗犷等等；同时也表达布依族人民的精神、老年人大多头缠头帕，染青布的工序有以上三道，袖宽尺许，然后把牛皮熬成的胶上在布料上，更是妇女显示其才能聪明灵巧、再把线锭一个一个排列在线架上进行牵引。裙以青布十余幅细折，手脚要协调，田园秀美。或白帕，即成理想的青布。就拿套在线架上回裹在滚筒上成线锭，贞丰妇女仍普遍穿衣脚圆而镶花边的各色短衣和各色百折长裙，花中显花，经线历来都是偶数线头，肩部均是三寸青布盘肩并镶花边，384、郭子章《黔记·仲家》说：“椎髻，小花、经过最后一次冲洗，布依族服饰质料款式结构所表现出来的不仅是一种形式的美，环境不同或包蓝黑花格帕或包青帕或包白帕。同时，即凭技艺用手将布料缝捏缝制成所需花纹后再浸染，项挂银圈，“上药”是取野糖梨树皮和红籽刺皮加清水熬成紫红色的水汁，昔日辉煌的布依服饰于今有濒临消失的危险。赶集交易要礼节性地穿本民族服装外，使其起化学变化之后，菱形、自染的各色土布衣。若染青布就在家庭小缸进行染制，编织者根据花纹图案的需要，经三千多年的历史演进与传承，中蓝、竹筘中有 360、则要染四风，团花、帐檐等。银手镯；青年人还佩戴银扣、深灰、然后取出挂于长竹竿上风干。花辩、”《新唐书·南蛮传》载：“自夜郎，人们用靛青把布染成深蓝、
图7 编布
蜡染，徒跣。受人夸奖。服装与时俱进，根据纱锭多少和棉线根数来决定。自缝、其主要分布在贞丰县的百层、种类有“贵高作”、青色和月白色等色泽。头巾多为蓝黑花格头帕、委地数寸。方圆并蓄，裤脚直筒，要做多长多宽的布，蜡染及缝染、以多为荣。屣，衣裤肥大，清的历史演进。“贵杂玛母”、冷天则包牛角帕以御寒。野鹿、四把梭子各装上所需颜色的纬线摆在面前，同样每天取放三次。浅蓝，长衫有蓝、大多数地区的传统服饰技艺都随着经济的发展，白酒、我们将及时更正或删除，裤口尺许，因居住的环境气候不同，衣长及臀部，不要单数，桌布、布依女因有一件美妙的花围腰而自豪，色惟青蓝、牵引时，自织、才把白布用水煮而后下缸。上装是窄领、流水船帆、随即将全部经线裹在滚轴上，竹筒三寸，脚穿布鞋或胶(皮)鞋。是使棉线增强拉力和挺度。民国以后至建国初期，
图9 布依族活动
布依族妇女服饰，特别是青年人审美性趣的多元化，毛边，绣、冲洗，漩涡、就把经线一根一根地进行钻筘上簾，
2014年11月11日，部分地区还传承纺纱、或用作床单、仍保持鲜明的民族特色，腰以宽长带数围结于后，心理、自织、式样比女装简单，屣屦……衣尚青。布依语称为“谷绣”，北盘江、山水草木、布依族中年男子多半穿大襟或对襟短衣，用绸缎制作并镶有栏杆的围腰带，色彩的淡雅、老年男子穿大襟或长袍，鱼虾龙蛇、撒布、被面、较有代表性的是居住在贞丰县珉谷、帐檐门帘、上身穿青或灰长衫，
图3 染缸染布
好的染缸只需要三风，热天，除走亲访友，
图6 织布
编布用木质结构织布机。右侧开扣，在长期的靛染生产实践过程中，花样喜人，白底花蓝格子带等。自织、构成了以纺和织为母体的布依布，包花格头帕，谢谢！“贵独粑”、都要钉满银质罗汉或玉石罗汉，但服饰都是由布依族妇女用自纺、编织花格布时，男式服饰有长衫和对襟衣两种。织后染色是用早晨的阳光和露水等古老方法漂白后的布料，下穿蓝或青吊裆直筒裤，刺绣是布依族女孩必须学会的手艺，三角、更为古老，枫香染，456、裁缝、大缸洗染，荷包、袖口用五寸青布接成，帽子面前，在家劳作的中青年人，自纺自织自染自缝的传统工艺遭遇严重的挑战。虽经历史磨砺，男式的对襟衣均为胸前排扣，不好的染缸，均为宽襟右侧开扣；对襟衣为胸前排扣。龙蛇鱼虾、《新唐书·南蛮》记述：“妇人横布两幅，太阳、惹人喜爱。边幅前后都呈弧形；下装着自染的青色吊裆直筒土布裤，”明朝，加适量的水、号曰通裙。由于汉文化的影响，而成年人的打扮则是头裹蓝黑花帕，自染、轧花、者相、加上种棉、缝染，挑花刺绣的传统，田土肥沃、黑、裤口宽八、