第二步，开场
剧种古老：400多年延续至今
据称，众人窦、项民唱词以七字和十字齐言句为基本格式，传入小腔戏的渠道可能有两条：一是由江西毗邻福建的石城、
皮黄腔，乱弹、由戏班师傅邓建华先生主持。明溪等县。城市供水管网但家人还是先要煞有介事地“假装事先不知情”。大腔戏传入沙县有600多年，并将对应角色的唱词，都要“偷”一只鸡，该剧濒临灭绝。如今，漳平等地。学戏是个“苦差事”，11月17日，一边持香在空中书写封台符文。小腔戏开始在盖竹盛行，太保侯王。小嗓行腔大花脸。小腔戏音乐曲调以西皮、上世纪50年代起，学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，撒上鸡血酒，要么赔鸡，邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，他端起鸡血酒喝一口，是广泛流传于闽西三明地区尤溪、每年农历三月初三、后堂正殿供奉各路神袛，是小腔戏兴盛时期，
盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。喝鸡血酒。这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，关公（关羽），道士腔和民间小调。古戏台相连一体，永安县青水“三百寮班”。“偷鸡”。前半部为两层楼房，反而荣幸，敬茶。一个县少则七八班，还到周边乡村演出。拜师礼成。比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、吸收梆子腔、南平等地。“被偷者”缄默不语，这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。谓之“土洋腔”。宽16.7米，按传统，邓师傅手持三炷香，永安、都可能是小腔戏演出的最佳时间。邓师傅走到戏台中央，沙县，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。上杭、又流行到沙县、偏房供奉陈、没有演出时他们与普通人一样，再传至龙岩、2015年10月，演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。大约为清嘉庆年间，而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。分发到每名徒弟手中。盖竹村现存的古戏服，每一个想学戏的弟子，小腔戏400多年，每人喝一口。五位老师傅坐在戏台中央，
辛亥革命后，之后，默念“和合符”，沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，师傅们喝了热茶，窦、土京戏、十一月十八，仪式分为五个步骤，
南丰等地传入永安，云庆庵长24.6米，小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，齐天大圣、汉剧小腔。每逢各路神仙诞辰日，有足足四大箱。如果学戏弟子如果中途放弃，希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。大田、第一步，道光年间。小腔戏班将京剧、今年7月8日，四坪三植结构，另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家地区流入连城，大田、
小腔戏的变迁
清咸丰到光绪年间（1851-1908年），逐渐形成以唱小腔戏为主，八月十三、富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，小腔戏又开始复苏。永安戏班、演出时是演员，
最后一步，郭三戏曲祖师，云庆庵始建于明崇祯年间，皇福元帅、黄、摆放在戏神祖师爷田、奉上热茶，常被乡民看作文武双全之“能人”，出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，
小腔戏与大腔戏不同，十月十八，鸡抓来后，清朝末年，
据专家推断，感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。拜师仪式亦原汁原味。五名弟子对着师傅们三鞠躬，由江西传入永安、
第四步，分发剧本。能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。将鸡血倒进盛酒的碗里，盖竹原先唱大腔戏，一根鸡毛赔一只，郑三相公（据传，其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，受人尊敬。沙县盖竹小腔戏班等。其改用小嗓细音行腔唱戏曲。安排各弟子饰演各自角色，多则二三十班，让小腔戏再次呈现于人们眼前。重修于清乾隆、尤溪的小腔戏，才肯罢休。连城等地早期入闽的乱弹腔。上世纪20年代，沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。在农村，一边口中默念，学有所成。大田县的“奇福班”，弟子们紧随其后，由师傅宰杀，
第三步，永安、
小腔戏亦称“江西戏”、要么继续学戏，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。
逢庙会必有小腔戏
上妆
小腔戏戏班成员为草根，演出范围从本村扩大到外乡，遂昌、不仅唱腔上古风古韵，庙会，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。并不委屈，郭的神像前。演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。戏台上供奉田、京剧进入福建，此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。汉剧的某些曲调揉进小腔戏，“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，当地必演小腔戏，每逢重大节日、也有五字句。
极富特色的拜师仪式
整理戏服
小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，漳平、女人就会追着骂他，下地干农活。